Введение - Россия и Балтия. Вып. 10: Диаспоры народов Балтии к востоку от этнической родины. XIX – начало XXI века

Россия и Балтия. Вып. 10: Диаспоры народов Балтии к востоку от этнической родины. XIX – начало XXI века Новинка отв. ред. А.О. Чубарьян 2021 г. 700 Р 525 Р

Первая часть 10-го выпуска серийного издания «Россия и Балтия» посвящена истории латышских, латгальских, литовских и эстонских общин на территории бывшей Российской империи / Советского Союза — в настоящее время — Российской Федерации, Республики Беларусь и Республики Казахстан. Исследовательская тема «народ в диаспоре» привлекает внимание историков, социологов и политологов в связи с усилением миграционных процессов в современном мире. В начале XXI в. практически не осталось мононациональных государств, независимо от численности их населения. Соответственно, эта проблема актуальна как для стран, откуда идет отток соплеменников, так и для государств, где образуются национальные общины, составляющие более или менее заметную часть населения.

Непосредственно с созданием национальных диаспор связано вынесенное в заголовок настоящего сборника понятие «этническая родина» — своего рода неологизм, закрепляющийся в научном обороте по мере того, как становится актуальной тема национальных диаспор и в России, и в других государствах. В ходе миграционных процессов многие мигранты, поселившиеся в другой стране, стараются быстро ассимилироваться в местной титульной нации. А членами национальной диаспоры считают себя только те, кто стремится сохранить язык, культуру и самосознание той нации, к которой принадлежали их предки и от которой они оказались оторванными иногда недавно, иногда даже не в первом поколении. Если же члены национальной диаспоры родились и получили первые навыки существования в обществе в новой стране проживания их родителей (или дедов), то родиной для них в прямом смысле этого слова является страна рождения в отличие от их этнической родины, к титульной нации которой они себя причисляют. В некоторых ситуациях понятие «этническая родина» равнозначно «исторической родине». Хотя последнее понятие может иметь не только этническое, но и политическое содержание, поскольку и на «исторической родине» могут проживать различные нации.

Отметим также используемые в настоящем сборнике понятия «национальная диаспора» и «национальная община». «Общины» могут образовываться в отдельных городах или районах одной страны; «диаспора» — объединение национальных общин на территории одного государства.

Для государств Балтии, немалая часть представителей титульных наций которых разбросана теперь по всему свету, сохранение диаспор напрямую связано с возможностями дальнейшего развития наций в целом. Не случайно большое внимание в этих странах к соотечественникам за рубежом. Специальные программы сохранения национальных диаспор позволяют людям, оторванным от этнической родины, чувствовать себя частью своего народа, не ассимилироваться среди титульных наций страны проживания, когда родной (материнский) язык теряет свое значение по сравнению с государственным языком данной страны, а народная культура — неотъемлемый элемент существования нации — становится в разных политических, социальных, националистических условиях неинтересной и ненужной.

Причем для существования национальных диаспор важно не только сохранение языка и культуры, но и изучение их истории — знаний о том, когда и почему люди (в одиночку или целыми семьями, группами соседей) покидали родные места, каким образом происходило образование национальных общин, создание очагов другой культуры, языка, менталитета среди коренного населения их нового местожительства; в итоге — создания национальных диаспор за пределами этнической родины.

Для народов Балтии знание истории национальных диаспор важно и потому, что начало массовых переселений с этнической родины во второй половине XIX в. (в основном по территории Российской империи) совпало со временем, когда еще не полностью было завершено становление современных латышской, литовской и эстонской наций и существовала опасность быстрой ассимиляции переселенцев. Выяснение же того, как удалось сохранить национальные общины в разных частях многонационального государства, несмотря на все перипетии ХХ в., дает практический опыт и в ситуации современной миграции представителей балтийских наций, когда уровень образования, общий кругозор мигранта позволяет адаптироваться в новых условиях, не ища поддержки у соотечественников. Соответственно, проще происходит и ассимиляция мигрантов, особенно молодых поколений, причем не только на уровне языка и культуры, но и в аспекте национального самосознания.

Хотя связь национальных общин с этнической родиной постоянно поддерживалась, а сама проблема переселения в последней четверти XIX в. была темой активного обсуждения среди интеллектуальных кругов народов Балтии, первые работы по изучению истории диаспор появились в начале 1930-х гг. — как в самих балтийских странах, так и в СССР (в частности, изучения латышской диаспоры на территории Советского Союза), но исследования были прерваны в конце 1930-х гг. При изучении истории образования национальных общин народов Балтии в разных районах СССР следует учитывать, что эти общины пополнялись не только при добровольном переселении, но и вследствие насильственного переселения в экстремальных военных условиях, а также в ходе репрессивной политики сталинского режима — массовой высылки латышей, литовцев и эстонцев в восточные районы Советского Союза (на Север, в Сибирь, Казахстан и др.). Общая беда, положение «спецпоселенцев» и, соответственно, неприятие новых условий и советской власти способствовали сохранению у ссыльных и депортированных национального самосознания. Хотя после освобождения многие из бывших репрессированных возвращались на родину, немалая их часть оставалась на новом месте жительства, пополняя здесь национальные общины народов Балтии.

Со времени перестройки и особенно после 1991 г. изучение диаспор — тема не только историографии стран Балтии, но также России и других республик бывшего СССР. В конце XIX — начале ХХ в. вышли в свет исследования по истории народов Балтии в Сибири — работы российских историков М. Н. Колоткина, И.В Лоткина, латышского историка Т. Кикутса и др. Ссылки на их работы и работы других исследователей из России и стран Балтии по истории диаспор приводятся в публикуемых в сборнике статьях. Об интересе к жизни современных общин балтийских народов в различных регионах Российской Федерации свидетельствуют многочисленные материалы в Интернете.

Тем не менее остается еще много аспектов истории балтийских диаспор, которые требуют внимания историков. Так, в статьях сборника нашли отражение все варианты появления общин (и образования диаспор как объединения общин на территории одной страны) народов Балтии за пределами этнической родины: в результате отъезда на учебу или в поисках работы в городах, переселения крестьян, а также поисков свободных для возделывания земель, как беженцы и эвакуированные в годы войны, как политические ссыльные и депортированные. Уделено внимание также организации репатриации из России на этническую родину в начале 1920-х гг.

В статьях исследуется также тема национальных школ в Российской империи и в СССР. Национальная школа — это тот институт, без которого невозможно сохранение нации в диаспоре, предотвращение молодого поколения от ассимиляции. До революции такие школы открывались по инициативе самих членов национальных общин. В советское же время, как показано в статьях на примере латышской диаспоры, открытие таких школ и других просветительских учреждений проводилось в рамках общесоюзной программы образования народов, не имевших своей государственности на территории СССР, и было связано с планами социалистического воспитания этих народов и продолжения мировой пролетарской революции.

Во втором разделе первой части сборника помещены очерки о деятельности национальных общин в России в конце XX — начале XXI в. по сохранению языка, культуры, национальных традиций. Особое внимание уделено работе с детьми (школы, детские ансамбли и т. п.), что является едва ли не основным условием сохранения народа в диаспоре.

По независящим от редколлегии причинам бóльшая часть материалов сборника связана с латышской диаспорой. Тем не менее, в книге нашли отражения также история и современность литовской и эстонской диаспор. Представлены материалы и по истории латгальцев как отдельной нации балтской этноязыковой группы, в формировании которой большую роль сыграла латгальская общины в Петербурге в конце XIX — начале ХХ в. К сожалению, по объективным причинам не удалось получить статьи по результатам новых исследований архивных материалов по истории латгальской диаспоры в Сибири, где в настоящее время находится самая большая латгальская община в России. Хотя изучения латгальцев в Сибири в последние годы ведутся постоянно сибирскими исследователями.

Разумеется, в одном сборнике можно показать только небольшую часть истории и современности национальных общин народов Балтии к востоку от балтийского региона. Эта тема требует дальнейшего изучения.

Во второй части сборника публикуются статьи, посвященные памятным и юбилейным датам — истории событий, отдельных лиц и семей, судьбы и деятельность которых были связаны как с Балтией, так и с Россией. Хронологическая шкала материала, публикуемого в этой части — от 215 лет (со дня рождения латышского ученого, просветителя и общественного деятеля Каспарса Биезбардиса) до 30 лет (со времени противостояния в Риге в январе 1991 г. и гибели латышских кинодокументалистов в 1991 и 1992 гг.). Впервые удалось проследить историю К. Биезбардиса и его наследников вплоть до 2021 г. Причем в сборе материалов для исследования принимали участие и сами живущие в России и Приднестровье прямые потомки Биезбардиса.

Изучение Отечественной войны 1812 г., произошедшей 210 лет назад, важно не только для понимания политических, военных и прочих аспектов этого события, но и для осмысления его как части истории отдельных народов бывшей Российской империи, в данном случае — отношение к ней в латвийской историографии 1920–1930-х гг., когда происходило становление общегосударственной исторической памяти в Латвийской Республике.

В 2021 г. исполняется 155 лет со дня рождения крупного литовского государственного и политического деятеля Казиса Гринюса (1866- 1950). В сборнике помещена статья, в которой анализируется деятельность Гринюса на посту премьер-министра (1920–1922) и президента (1926), в том числе его особая роль в заключении Литовско-советского договора (12.07.1920 г.), закрепившего признание Литвы Советской Россией и положившего начало дипломатическим отношениям между двумя государствами.

В связи со столетием со дня рождения крупного историка В. В. Дорошенко, занявшего важное место среди исследователей истории Латвии, в сборнике помещен очерк о нем его ученика и младшего коллеги.

Сто лет назад, в 1922 г., в Берлине открылась «Первая русская художественная выставка», в подготовке которой принимал участие один из крупнейших советских художников СССР 20-30-х гг. ХХ в. этнический латыш Александр Древин. Это первое представление в Европе советского изобразительного искусства могло бы не состояться, если бы в Советской России несколькими годами ранее не произошло важное культурное событие — в Москве был создан Музей живописной культуры, первым заведующим которого стал А. Древин (Александрс Древиньш). Собрание этого музея сохраняет значение и для современной культуры России.

Редколлегия сочла также необходимым отдать дань памяти латышским мастерам документального кино Андрису Слапиньшу, Юрису Подниексу и Гвидо Звайгзне, фильмы которых до сих пор остаются значимыми не только для понимания состояния общества в Латвии в 80-х гг. ХХ в., но и как визуальные источники, отразившие нарастание социальных, национальных и политических проблем в разных частях СССР накануне краха Советского государства.

Авторы статей сборника представляют Россию, Латвию, Литву, Эстонию, Беларусь, Приднестровье.