Предисловие - Система китайских ценностей

Система китайских ценностей Новинка Хань Чжэнь, Чжан Вэйвэнь Пер. с кит. 2021 г. 800 Р 600 Р

Начиная с «опиумных» войн, Китай в период Нового времени оказался в положении государства, ставшего объектом принуждения и третирования со стороны других стран. Это повергло большинство китайцев в сложное психологическое состояние, обусловленное осознанием того, что страна уступает другим в технике, в политическом строе, в культуре, что «западные страны сильны, а мы слабы». Но пришло и понимание, что изменение этой ситуации и восстановление могущества китайской нации необходимо начинать с культурного критицизма и культурного обновления. Поэтому китайцы «обратили свои взоры» на внешний мир, стали учиться у Японии, Европы, США и у Советского Союза. Для нас на долгое время насущной потребностью стало изменение состояния отсталости и унижения, бедности и упадка, стремление поспешить, чтобы догнать и перегнать великие державы Запада; это волновало нас, об этом были наши тяжелые думы. Можно сказать, что в течение более ста лет мы находились в поисках мечты о сильном государстве, о возрождении нации. Мы делали упор на том, чтобы понять других, учиться у других, и почти совсем не занимались тем, чтобы разобраться в самих себе, понять себя. Данная ситуация изменилась в ходе исторического процесса модернизации, после начала политики реформ и открытости в 1978 г. Лучшим примером этого является большое количество переводов западных авторов в 80–90 гг. ХХ века. Такова история знакомства китайцев с отношениями «Китая и мира» в Новое время.

Но вместе с тем существовал и другой момент, а именно, начиная с Нового времени, китайцы находились в поисках мечты о сильном государстве и возрождении китайской нации, достижения ее посредством «критики материального» (техники), «критики строя» и «критики культуры», мучительно искали путь (дао) спасения гибнущего государства и погибающей расы, осуществления процветания государства и обеспечения могущества народа. Этот путь, конечно, в первую очередь, означает поиск идеологии, знамени и души. Ключевой вопрос состоит в том, какая идеология, какое знамя, какая душа могут спасти государство, сделав его богатым и сильным. Дольше столетия китайцы находились в постоянных поисках, им приходилось терпеть при этом унижения, переносить потери, чувствовать тревогу, они не раз терпели поражения. Так было при осуществлении политики «китайское учение — основа, западное учение — функция», при реализации практики конституционной монархии, им пришлось пережить банкротство политического пути западного капитализма, перенести крупное поражение мирового социализма в начале 90-х гг. XX века. В конце концов, китайский народ вступил на путь победы революции, национальной независимости и освобождения, и, что особенно важно, оригинально соединив теоретическую логику научного социализма и историческую логику развития китайского общества, пошел по пути китайской социалистической модернизации — пути социализма с китайской спецификой. Реформа и открытость за последние сорок с лишним лет, быстрое развитие социалистической рыночной экономики в нашей стране, великие достижения в строительстве экономики, политики, культуры и общества, значительный рост общей мощи государства, мягкой силы культуры и силы международного влияния обеспечили громадные успехи социализма с китайской спецификой. И, хотя он еще несовершенен, все-таки его основная система и институты в основном созданы. Китай, который в течение ста лет стремился к осуществлению мечты, в настоящее время возвышается среди многих наций мира благодаря большой уверенности в своем пути, в своей теории и в своем строе.

Одновременно с этим мы должны видеть, что, познавая в течение длительного времени западную культуру, психологию, привычки и изучая их, в современной ситуации, когда Китай уже возвысился и стал мировой державой, мы все же очень мало активны и недостаточно инициативны в том, чтобы показать всем народам мира «исторический Китай» и «современный, реальный Китай». А западные люди и нации находятся под глубоким влиянием привычной им исторической модели, существующей в культурном обмене Китая и Европы — «Запад силен, а Китай слаб»; все еще в мире очень мало знают об истории Китая и его современном развитии, тем более не стоит и говорить о понимании пути развития Китая. То же самое можно, конечно, сказать и о знании и понимании таких глубоких, системных проблем, как особая ценность и вклад «китайской теории» и «китайского строя» в научность и эффективность китайского опыта, а также в человеческую цивилизацию в целом. Когда отсутствует «показ самопознания», деятели различных политических взглядов, преследуя свои особые цели, вытаскивают на свет «теорию краха Китая», «теорию угрозы со стороны Китая», «теорию китайского государственного капитализма» и начинают кричать о них на всех перекрестках. Можно сказать, что в процессе развития по принципу «переходить реку, нащупывая камни» мы очень много сил тратим на изучение Запада и познание мира, уже привыкли использовать западный опыт и западные понятия для познания самих себя, пренебрегаем «самопознанием» и принципом «пусть другие познают себя сами». Мы входим в мир испытывая чувства толерантности и дружелюбия, но по отношению к себе не видим объективного, настоящего понимания. Поэтому чрезвычайно важной задачей деятелей науки и культуры, обладающих чувством справедливости и ответственности, несомненно, является обобщение пути успехов социализма с китайской спецификой, правильный рассказ о событиях в Китае, разъяснение его опыта, их адекватная передача международной общественности, рассказ миру о том, что такое настоящий Китай, чтобы люди в различных странах узнали, что модель западной модернизации не является венцом прогресса истории человечества, а социализм с китайской спецификой также представляет собой драгоценное богатство человеческой мысли.

В связи с этим Китайское издательство по общественным наукам организовало группу ученых и экспертов для написания серии книг «Понимание Китая». Эта серия книг, с одной стороны, представляет собой общие размышления о китайском пути, китайской теории и китайском строе и знакомство с ними, а с другой стороны, книги серии объективно описывают и подробно разъясняют современное развитие Китая, его историю и культуру с различных аспектов — политического строя, прав человека, управления на основе закона, экономической системы, финансов, денежного обращения, общественного управления, социального обеспечения, политики в сфере народонаселения, ценностей, религиозных вероисповеданий, национальной политики, проблем деревни, урбанизации, индустриализации, экологического строительства, а также древней цивилизации, философии, литературы, искусства; тем самым Китай представлен наглядно. Надеемся, что издание этой серии книг не только даст возможность читателям внутри страны правильнее понять процесс развития модернизации в Китае в течении ста с лишним лет, лучше разобраться в трудных проблемах, стоящих перед нами в настоящее время, но и ускорит всестороннее углубление реформ и укрепит веру нации в то, что это необходимо сделать, надо прийти к единому мнению и к общему пониманию относительно развития реформ и собрать для этого все силы. Издание этой серии книг сможет также улучшить познание и понимание Китая со стороны иностранных читателей, создать благоприятную международную обстановку для его развития.

Чжао Цзяньин