Предисловие - Мышление и самобытие. Чтения о субъективности

Мышление и самобытие. Чтения о субъективности Хенрих Дитер пер. с нем. 2018 г. 500 Р

Люди не просто живут, они должны вести свою жизнь, исходя из знания о себе самих. Поэтому их самосознание по отношению ко всему, что составляет их существо как людей, элементарно и непосредственно. Однако оно отнюдь не является недифференцированным. Его многосложный строй артикулируется спонтанно и в особого рода мыслях. Через посредство других мыслей, столь же мало развернутых мышлением, человек ставит себя в отношение к миру в целом и вовлекается в размышление о своем самобытии. Задача философии в том, чтобы прослеживать эти мысли. Она должна, прежде всего, прояснять их, а затем опираться на них, чтобы соединять их в некотором понимании человеческой жизни и развивать их далее. На эту задачу указывает заглавие нижеследующих пяти лекций.

Эти чтения состоялись по приглашению «Коллегиума Фридриха Ницше» Фонда Веймарской Классики* в 2003 году. Две первые лекции были прочитаны зимой 2003 года в Веймаре, третья, в сокращенной форме, — в декабре 2004 года. Пятая лекция была изложена только отчасти в апреле 2005 года, тогда как текст в целом являлся темой семинара, сопровождавшего чтения. Четвертая лекция входила уже в первоначальный план последовательности этих докладов; но ее текст был записан только постфактум в 2006 году. Я благодарен Коллегиуму, его руководителю и Фонду за гостеприимство и за воодушевленные чтениями беседы.

В ходе переработки лекций для печати их тексты все больше стали приближаться к форме научных трактатов — ввиду плотности аргументации и многослойности затронутых тем. Однако стиль устных чтений сохраняется постольку, поскольку главное в них — не столько тщательное выстраивание и всестороннее обеспечение последовательной аргументации, сколько, скорее, испытание подъемной способности некоторой основной мысли при раскрытии отдельных проблемных областей и общих контуров проводимой аргументации. Форма лекций, прочитанных по систематическому плану, заметна также в том, что их тексты начинаются с оглядки на предшествующее изложение, что в них нет надобности в примечаниях и что значительные философские теории вовлекаются в строй рассуждения только мимоходом.

Две первые лекции развивают основные идеи о субъективности, три последующие проводят эти идеи далее, каждая — в каком-то одном основном тематическом поле. В том числе также и поэтому, а не только ввиду различной степени их близости к действительному изложению в Веймаре они соединены в две группы. Заглавия этих групп: «Экспозиция» и «Разработки» — получают объяснение из терминологии анализа музыкальных форм, а отнюдь не из лексики заявок на стипендии или на средства финансирования исследовательских проектов.

Эти лекции имеют целью показать, как исходя из некоего мышления, воспринимающего мысли, возникающие в самом процессе субъективности, могут быть развернуты основные вопросы философии. Таким образом, они проясняют перспективу исходящего из субъективности видения тех проблем, которые вновь весьма активно обсуждаются в наше время: основоположения этики, понимания свободы, а также теории интерсубъективности, о которой нередко говорили, будто она должна, напротив, предшествовать теории субъективности. Каждая лекция развивает одну отдельно взятую перспективу из основоположения теории субъективности, не связывая ее в сквозной последовательности с тематикой других чтений. Следовательно, каждая лекция имеет в виду только одно измерение в самопонимании человека. Однако намерение чтений состоит и в том, чтобы не упустить из виду внутреннюю многосложность этого самопонимания, а стало быть, способствовать тому, чтобы уберечь человеческую жизнь от требований близоруких диагнозов, порождаемых одномерными теориями.

В последней лекции взаимосвязь между исследованием субъективности и предельными мыслями, которые, согласно традиционному пониманию, следует называть метафизическими, достигается только в общих чертах, а отнюдь не развернута дифференцированно.

Заключительные замечания представляют собой отчет о намерении и о границах предпринимаемого в текстах моих чтений.

Май 2007 года
Дитер Хенрих