К русскому переводу - Мышление и самобытие. Чтения о субъективности

Мышление и самобытие. Чтения о субъективности Хенрих Дитер пер. с нем. 2018 г. 500 Р

Фундаментальными фактами сознательной жизни каждого человека являются нравственный масштаб, которому подчинено его поведение, социальная форма его жизни и свобода, которую он себе приписывает. Так же точно они составляют и тему его размышлений — всякий раз как составные части его усилий по достижению понимания самого себя в этой жизни. Ибо, хотя значение названных фактов не подлежит сомнению, однако вопрос о приоритете того или другого из них и о характере их укорененности в его жизни порождает сомнения в привычной оценке этих фактов.

Философия самым непосредственным образом связывает эти вопросы и сомнения, равно как и проявляющуюся в них жажду понимания, с жизнью каждого человека. Но она придает также этим вопросам некую новую основу и далеко простирающуюся ориентацию. Ибо она соотносит их друг с другом и соотносит их в то же время с основой взаимосвязи затрагиваемых ими фактов — их взаимосвязи между собою и с тем, что составляет предельное основание их значимости для сознательной жизни людей.

В данной книге каждому из этих трех фактов посвящена отдельная глава. Однако цель этой книги состоит в том, чтобы понять их все как следствие из того фундаментального факта, что человек является субьектом. А это означает, что он осуществляет некий процесс, уклониться от которого он не может, который он понимает как себя самого и осуществление которого он также всегда приписывает самому себе.

Первые две главы книги показывают, сколь значительные трудности сопряжены с адекватным объяснением этого отношения человека к себе. В самом деле, всякий раз, когда философия достигает основополагающих результатов, она подходит даже к границам своей способности прояснения средствами понятийного анализа. И тогда самое хорошо знакомое нам может стать менее всего доступно для нашего ясно постигающего понимания. По этой же самой причине в этой ситуации возникает склонность к созданию парадоксальных понятий. Такие понятия неизбежны, однако с ними способна справиться философия, исходящая — как из своего принципа — из знания человека о себе.

Основоположником философии, принцип которой составляет форма такого знания о себе, был Кант; а Фихте углубил постановку ее проблем. Моя книга намерена в изменившихся условиях нашей современности, которой пришлось кое-чему научиться у философского анализа англосаксов, вновь вызвать к жизни эту традицию и заново продемонстрировать ее превосходящую силу в деле постижения внутренней динамики человеческой жизни. Однако данная книга делает это при немалом числе ограничений. Прежде всего, она делает лишь несколько первых шагов в рассмотрении тех проблем, с переплетением которых мы сталкиваемся, если желаем понять знание человека о себе. Далее, она полностью отказывается от развития и проверки окончательных концепций, в которых субъекты включают самих себя в мысль обо всем вообще. Такие мысли Кант назвал «идеями», восприняв тем самым слово Платона. В конечном счете человек может понять самого себя и свою жизнь, только устремляясь одновременно к подобным идеям, и тем самым он может вывести эту жизнь из области конфликтов, с необходимостью удерживающих ее в беспокойстве.

Нравственные масштабы человека, его включенность в социальные порядки, а также и его свобода (в этих порядках и в рамках его отношения к самому себе) также могут быть постигнуты с достаточной точностью и глубиной только исходя из знания о себе и только в горизонте идей.

Я рад, что эта книга выходит в свет на русском языке. У меня есть лишь самое начальное знание этого языка, приобретенное мною еще в самом начале моей учебы, в возрасте примерно двадцати лет. Но мне известны красота его звучания и присущая ему сила выражения мысли. Моим учителем был Людольф Мюллер, издатель немецкого перевода работ Владимира Соловьева и в те времена ассистент Дмитрия Чижевского, русского специалиста по Гегелю. Он пробудил во мне уважение к русской философии и веру в ее потенциал — особенно при встрече ее с традицией немецкой философии, а история этой встречи двух традиций теперь уже очень продолжительная и поистине переменчивая.

Август 2018 года
Дитер Хенрих