Введение - Как выжить? Новая идеология для человечества

Как выжить? Новая идеология для человечества Пряхин В.Ф. 2008 г. 120 Р

О глобальных проблемах, сопутствовавших невиданной доселе научнотехнической революции на рубеже ХХ и ХХI веков: разрушении окружающей среды, демографическом взрыве, углублении пропасти между бедными и богатыми в целом и между бедными и богатыми нациями в частности — написано много.

Каждый автор-глобалист стремится к тому, чтобы обозначить свое имя в мировой науке какой-либо новой глобальной проблемой. Сделать это в эпоху всеобщей глобализации несложно. Число глобальных проблем растет, как число голов гидры — на месте отрубленной вырастают три новых.

Авторы-глобалисты в основном доказывают первостепенное значение «своей» проблемы, причем нередко выполняя заказ определенных финансово-экономических группировок, преследующих цели борьбы со своими конкурентами. Даже такая «священная корова» современной глобалистики, как тема защиты окружающей среды, неоднократно использовалась в прошлом и продолжает использоваться в настоящее время в прикладных политических целях. Один и тот же трубопровод может быть абсолютно экологически чистым, если нефть по нему идет в одном направлении, и он тут же становится врагом окружающей среды и всего живого, как только объявляется о намерении качать по нему углеводородное топливо в другом направлении.

Но и высокопрофессиональные политически не ангажированные авторы подчас не в силах преодолеть узость своих отраслевых рамок и дать объективную «глобальную» оценку глобальных проблем. Мешает углубленная специализация в своей конкретной области, препятствующая системному взгляду на вещи и явления в целом. Об этом писал еще Л. Н. Толстой в своих размышлениях «Об истине, жизни и поведении»:

«Самое обычное явление нашего времени — видеть то, что люди, считающие себя учеными, образованными и просвещенными, зная бесчисленное количество ненужных вещей, коснеют в самом глубоком невежестве, не только не зная смысла своей жизни, но и гордясь этим незнанием. И наоборот, не менее обычное явление встречать среди малограмотных и безграмотных людей, ничего не знающих о химической таблице, параллаксах и свойствах радия, людей истинно просвещенных, знающих смысл своей жизни и не гордящихся этим, а только жалеющих тех мнимо просвещенных людей, которые безграничной самоуверенностью делают неразрушимым свое невежество».

Кроме того, многообразие систем, в рамки которых ученые стремятся заключить свои представления об окружающем мире, ведет к путанице и взаимному непониманию. Нет единого научного аппарата, комплекса общепринятых определений окружающих нас объективных явлений, что ведет к новому «смешению языков» и отсутствию конструктивного диалога о судьбах мира.

Мы попытались взглянуть на эти проблемы с позиций среднего человека, не обремененного обилием информации, которая подчас препятствует узкому специалисту увидеть лес из-за деревьев своей профессиональной компетентности.

Автор данной работы строит свои выводы на основе концепции одной глобальной проблемы как системы. Таковой является проблема человека, точнее говоря, кризиса человека как средства материи познать самоё себя.

Все остальные глобальные проблемы являются не чем иным, как подсистемами этой одной глобальной проблемы, понимаемой нами как единая система.

Преимущество такого подхода заключается в том, что он, в отличие от других, может служить реальной методологической базой не только для классификации все новых вызовов, угрожающих человечеству, но и для разработки синергетических способов их упреждения и решения. То есть таких способов, применение которых направлено на решение не одной конкретной данной проблемы, а нескольких или всех в комплексе.

Первостепенное значение для этого решения имеет преодоление кризиса самого человека как средства материи познать самоё себя. Необходимым условием для этого является разработка новой идеологии как системы взглядов на окружающий мир, перспективы его развития, а также моральных ценностей на этапе качественного скачка в эволюции человеческого общества и самого человека.

Любая попытка такого рода требует обращения к значительному объему научной и бытовой информации об окружающем мире и ее творческой переработки. Автор, естественно, не может претендовать на доскональное профессиональное знание всех тех вопросов, которых он вынужден касаться в стремлении дать свое толкование глобального кризиса цивилизации и человека. Он обращается к уже опубликованным научным выводам и результатам исследований других авторов и специалистов.

При этом следует подчеркнуть, что абсолютных знаний об окружающем мире нет и, скорее всего, наверное, не может быть. Чем глубже мы проникаем в микро- и макрокосмос, тем чаще мы констатируем недостаточность всех прежних гносеологических систем. Весьма важно подчеркнуть поэтому, что прикладная ценность той или иной системы представлений об окружающем мире заключается не только и не столько в степени проникновения в окружающий мир, сколько в их внутренней логичности. Только такая внутренняя цельность той или иной системы познаний способна дать убедительные жизнеутверждающие ответы на простые человеческие вопросы о том, что такое Солнце, Земля, время, пространство, Человек и смысл его жизни.

В этом отношении примитивная, с позиций сегодняшней науки, система религиозных знаний, изложенная в Святом Писании, может быть намного более ценной, чем тысячи трактатов о нуль-транспортировке и квантовой механике.

Ниже излагаются некоторые положения авторской системы взглядов на мир и поиски преодоления глобального кризиса нашей земной цивилизации.