Вместо предисловия - Россия: какой народ — такая власть

Россия: какой народ — такая власть Шумейко В.Ф. 2010 г.

Материалом в политике и социологии является дух нации,
сложившейся в процессе образования её, под влиянием
расы, истории, способов существования и т. д.».
Л.А. Тихомиров, русский философ и публицист

В соответствии с действующей (принятой в декабре 1993 года) Конституцией Российская Федерация — Россия является федеративным, демократическим, правовым государством с республиканской формой правления, во главе которого находится всенародно избираемый президент, гарант самой Конституции, прав и свобод российских граждан. Представительной и законодательной формой власти выступает двухпалатный парламент — Федеральное собрание Российской Федерации.

С момента принятия Конституции и она сама, и её первый гарант — президент России Борис Николаевич Ельцин вплоть до последнего дня его пребывания у власти подвергались резкой критике. Одни оппоненты говорили, что президент по Конституции — это царь, сосредоточивший в руках «огромную, ничем не ограниченную власть». Другие вообще отвергали институт президентства, утверждая, что Россия, «привыкшая к соборности и к коллективизму», должна быть парламентской республикой. Третьи, в принципе, исключая демократическую форму власти и политические свободы, выдвигали идеи построения мононационального (русского) или «полиэтнического», но унитарного государства, демонстрируя при этом пережитки холопского верноподданнического обожествления верховной власти.

Не менее, если не более острая критика была направлена на федеративное устройство нашего современного государства. Высказывались самые различные мнения. Если одни спорили об оптимальном числе, широте и полноте властных полномочий субъектов Федерации: республик, краев, областей и автономий, то другие выступали за абсолютную централизацию и возврат к унитарному государству, говоря, что «признание „государственного“ статуса каких бы то ни было национальнотерриториальных образований» ставит под угрозу единство страны.

В течение последующих восьми лет нахождения у власти второго президента России В. В. Путина критика Конституции в части установленной ею формы власти, властных полномочий президента и государственного устройства постепенно сошла на нет. И это несмотря на то, что Путин «ужесточил» «ельцинскую властную вертикаль», введя в рамках Конституции в структуру власти федеральные округа, отменив прямые выборы глав субъектов Федерации и изменив порядок формирования Совета Федерации. А сегодня, с приходом к власти третьего президента Д. А. Медведева Конституцию как объект для критики вообще не вспоминают. Мало того, по предложению президента депутаты Государственной думы ещё более усилили «властную вертикаль»: внесли в Конституцию изменения, увеличивающие срок пребывания президента у власти до шести лет, а своё пребывание в Думе до пяти.

Что же произошло? Может быть, за 15 лет народ просто привык к новой власти? Или, перефразируя Гегеля, каждый народ имеет то государственное устройство, которое соответствует его характеру?

По моему мнению, именно последнее предположение соответствует истине. Действительно, не зря говорят: какой народ — такая и власть. То есть государственное устройство, форма власти и политический режим определяются не только историческими, экономическими и политическими причинами, но тесно, напрямую, связаны с национальными особенностями, душой и характером народа. В этом утверждении нет лукавства, хотя все понимают, что кардинальная смена государственной власти (революция) в абсолютном большинстве исторических примеров готовится и осуществляется не самим народом, а его элитой. Подлинной элитой, которая свою культуру и нравственность, свой характер получает от народа. Поэтому в конечном итоге народ, а не правители, ученые и политики, строит своё государство, а прочная суверенная государственность — главный показатель жизнеспособности нации.

И чтобы разобраться, какая форма власти и государственного устройства предпочтительна для народа современной России, необходимо, прежде всего, проследить в истории и выявить основные, если можно так выразиться, государство-образующие черты его характера. Чем мы и займёмся, если вам это интересно, дорогой читатель!

Сегодня государственные деятели, политики и некоторые учёные всех, кто является гражданами Российской Федерации, стали называть россиянами. Поэтому следует оговориться: в нашем исследовании русского национального характера и русской души весь многонациональный народ как население, все «россияне» нас не интересуют. Речь пойдет только о русских. О русских в прямом смысле этого слова. Так как именно русский народ как самая большая общность на постсоветском пространстве современной России, определяет устройство современного Российского государства.

Русские всегда ценили такие личные качества, как мудрость, праведность, мужество, верность долгу и слову, любовь к родной земле, смекалку, умение говорить ярко, метко и кратко. Отношениям между русскими людьми характерны стремление к справедливости, братолюбие, отсутствие лицемерия, почтение к родителям и к старшим, верность в дружбе, отзывчивость, готовность, рискуя головой, прийти на помощь попавшему в беду, защитить слабого и невинного. В отношении к жизни русского человека выделяются отсутствие чрезмерной привязанности к земному благополучию и комфорту, любовь к природе, устройство быта «крепко и ладно». Земные блага и ценности отступают на второй план перед главной духовной ценностью — перед совестью, изменить которой не смогут заставить «никакие земные блага и даже сама смерть».

Но русский характер имеет не только превосходные качества, такие как русская удаль, воля и свободомыслие, стать и храбрость, выносливость и сила духа, доблесть, слава и достоинство. Одновременно вспоминаются и русская лень, расхлябанность, крепость «задним» умом, и знаменитые русские авось, небось да как-нибудь. Эта двойственность всегда отмечалась отечественными мыслителями.

Так, Иван Александрович Ильин, указывая на положительные стороны национального характера, писал: «Русскому духу присуща духовная свобода, внутренняя ширь, осязание неизведанных, небывалых возможностей». А выдающийся русский публицист и социолог Николай Константинович Михайловский отмечал его другую сторону: «Любовь к России, к русским людям, к русскому народу сплошь и рядом представляет собою нечто вроде крышки от Пандорина ящика, которую стоит только приподнять, чтобы из ящика хлынула пошлость, наглость, ложь, лицемерие, беспардонное самохвальство». И, вероятно, прав был русский философ Николай Александрович Бердяев, утверждая, что «Есть соответствие между необъятностью, безграничностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физической и географией душевной».

Мы же попытаемся установить связь между душевным устройством русского человека и устройством его государства.

Русскому характеру, «загадочной» русской душе посвящено бесчисленное количество строк в работах известных и малоизвестных русских и зарубежных писателей, публицистов, социологов и философов. Знакомство с этими трудами, сравнение разных точек зрения позволяет приблизиться к пониманию изучаемого предмета.

Но, кроме научных трактатов и философских эссе, есть и другие, не менее, если не более, достоверные источники, содержание которых никогда не подвергалось цензуре. Это русский фольклор: былины, сказки, пословицы и поговорки, в них древнее и более позднее самосознание народа нашло яркое художественное воплощение. Народ в своих пословицах и поговорках говорит сам о себе живее, правильнее и сильнее, чем любой сторонний наблюдатель. «Россия имела особую систему нравоучений в своих пословицах, — замечает русский историк и писатель Николай Михайлович Карамзин. — Ныне умники пишут, в старину только говорили. Опыты, наблюдения, достопамятные мысли в век малограмотный сообщались изустно. Ныне живут мёртвые в книгах, тогда жили в пословицах». Уже во времена Петра I существовали рукописные сборники пословиц, поговорок и мудрых изречений, которые при передаче из рук в руки дополнялись новыми. Первым печатным изданием этого рода была книга известного собирателя русских пословиц профессора Московского университета Ивана Михайловича Снегирёва «Русские в своих пословицах», изданная в 1831 году, в которой отмечается: «Ни в каком употреблении речи столько не обнаруживается характер и образ мыслей народа, или лучше сказать, весь народ, как в своих пословицах, в коих он обличает себя».

Очень важны для изучения национального характера и понимания отношения народа к историческим событиям более поздние представители русского фольклора — частушки и анекдоты, которые являются как бы сиюминутным «срезом» того или иного события или явления. И, что главное, этот «срез» остаётся неизменным во времени.

Итак, опираясь на мнения российских и зарубежных авторов, на официальные источники и на русский фольклор, попытаемся проследить историческое становление и развитие основных положительных и отрицательных черт характера русского народа и его души. Попытаемся выявить связь народного характера с формами государственной власти, что и позволит нам сделать вывод о справедливости выражения: «Какой народ — такая и власть!»

Но прежде необходимо разобраться с дефинициями и определениями, т. е. установить, что мы будем называть русской нацией и кого мы будем называть русскими.